法性寺～日蓮・日朗ゆかりのお猿畠～

逗子の法性寺は、日蓮と日朗よかりの「お猿畠」に建てられた寺。

奥の院にある岩窟は、１２６０年（文応元年）の松葉ヶ谷法難で白猿に導かれた日蓮が避難したという場所。

日蓮を救った白猿は、かつて日蓮が修行した比叡山の山王権現（現在の日吉大社）の使いだったのだとか。

日蓮の岩窟の上には山王大権現が祀られています。

１３２０年（元応２年）に亡くなった日蓮の弟子日朗は、安国論寺で荼毘に付され、お猿畠に葬られました。

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八幡大菩薩を叱りつけた日蓮～龍ノ口法難～

１２７１年（文永８年）９月１２日夜半、裸馬に乗せられ龍ノ口刑場へと護送される日蓮は・・・

途中の下馬で馬を止めさせ、八幡大菩薩（鶴岡八幡宮）に向かって激しい抗議をします。

八幡大菩薩に対して「神としての義務を果たせ！できないのであれば神の資格を失うぞ！」と脅した日蓮の凄まじい剣幕に、護送していた兵たちは驚愕して震え上がってしまったのだとか。

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武士の流鏑馬～西行が源頼朝に語った弓馬術～

鶴岡八幡宮の流鏑馬神事は、１１８６年（文治２年）、西行から弓馬の故実や秘訣を聞いた源頼朝が、翌年の放生会で奉納したことに始まるのだと伝えられています。

頼朝が西行から聞いた弓矢術とは？

頼朝が鶴岡八幡宮で流鏑馬を始めてから半世紀が経った『吾妻鏡』（１２３７年（嘉禎３年）７月１９日条）には、三代執権北条泰時が弓馬の名人である海野幸氏に孫の時頼の流鏑馬の指導を求めた時の事が記録されています。

この時、幸氏は頼朝の時代を回想して語りますが、その内容は・・・

当時は、弓に矢を番える（つがえる）際に「弓を一文字に持つ（地面と水平に持つ）」ことが作法だったようですが、西行は「一文字（真横）に寝かせてしまうと、矢を番えた後に『弓を垂直に立ち上げて、引き絞る』という次の動作へ移るのが遅れてしまうので、弓の上部を斜め上に向けた状態で矢を番えるべき」と説いたのだとか。

この教えには、それまで弓を一文字に持っていた下河辺行平・工藤景光・和田義盛・望月重隆・藤沢清親・諏訪盛澄・愛甲季隆などの弓の名手も「確かにその方が圧倒的に速く射れる！」と納得したのだと伝えられています。

弓の上部を斜め上に向けた状態

（イメージ図）

流鏑馬で使用する弓は２メートル以上。

そのため、鎌倉武士たちは、風の影響を受けないように、あるいは、馬の首にあたらないようにするなどの理由から、地面と水平に弓を構えて矢を番えていたのだそうです。

西行が頼朝に語った弓馬術は、西行の先祖藤原秀郷が大成させた実戦的な武家兵法。

西行は「弓を一文字に持つ」ことの不適切さとともに、「臨戦態勢」としての緊張感や美しさに欠けるとも説いています。

弓馬の作法は、「心構え」や「威厳」を神仏や主君に示すものであるので、弓を水平に寝かせている状態では、「すぐにすぐに射るようには見えず、礼儀に外れたものだ」と指摘したようです。

小笠原流流鏑馬

鶴岡八幡宮の例大祭で奉納される小笠原流流鏑馬は、小笠原長清を祖とする小笠原家に伝えられた武家礼法。

西行が頼朝に語った「無駄のない動きと美しさ」が組み込まれた弓馬術です。

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由比ヶ浜の浜降式～鶴岡八幡宮例大祭～

浜降式は、例大祭前日の９月１４日の早朝、「神職が由比ヶ浜に出向いて海で身を清め、採取した海藻を神域へ持ち帰って、祭礼の場を清める」という儀式。

鶴岡八幡宮の例大祭は、１１８７年（文治３年）に源頼朝が始めた放生会を起源としているとされていますが・・・

この浜降式のような儀式がいつ頃から行われていたものかは不明です。

ただ、鎌倉権五郎景政が開拓し、伊瀬神宮に寄進した大庭御厨との関係があるのかもしれません。

長谷の甘縄神明神社は「伊勢別宮」と呼ばれた社です。

伊勢では、古くから「禊浜」とされる二見浦で潮水を浴びて、心身を清めてから神宮へ向かう「浜参宮」という慣習があったようです。

鶴岡八幡宮の浜降式とは微妙に意味合いが違いますが、海を「神域の外側にある清めの場」としているところは同じです。

もしかすると、伊勢の祭祀文化が鶴岡八幡宮の祭祀体系の中で変化したのかも。

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御霊神社例大祭と鶴岡八幡宮例大祭

御霊神社の例大祭は９月１８日。

『新編相模国風土記稿』によると、江戸時代から９月１８日に行われてきたようです。

ただ、江戸時代の９月１８日は旧暦。

現在の例大祭は新暦の９月１８日。

「９月１８日」という日付をそのまま新暦に移しただけなのかもしれませんが・・・

もしかすると、こんな説が成り立つのかもしれません。

例大祭で行われる「面掛行列」は、鶴岡八幡宮の放生会の祭礼行列に組み込まれていた面行列に倣って始まられたものとされています。

明治の神仏分離により鶴岡八幡宮の面行列が廃絶してしまったことから、鶴岡八幡宮の例大祭に近い日にするため９月１８日にしたのかも。

この説の問題点は「御霊神社の例大祭が行われる日は祭神の鎌倉権五郎景政の命日」とされていること。

ただ、景政の没年月日は不詳です。

９月１８日という祭祀日が先にあって、そこに景政の命日の伝承が結びついた可能性を考えると、鶴岡八幡宮との関係が出てきそうです。

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桟敷の尼が住みし所～鎌倉のぼたもち寺 常栄寺～

これやこの
法難の
祖師に
はぎのもち
ささげし
あまが
すみにし
ところ

常栄寺は、１２７１年（文永８年）の龍ノ口法難の際に、日蓮に「ぼたもち」を捧げたという桟敷の尼が住んでいた地に建てられた寺。

そのため、「ぼたもち寺」と呼ばれています。

９月１２日の龍口法難会では、ぼたもち供養が行われます。