由比ヶ浜の浜降式～鶴岡八幡宮例大祭～

浜降式は、例大祭前日の９月１４日の早朝、「神職が由比ヶ浜に出向いて海で身を清め、採取した海藻を神域へ持ち帰って、祭礼の場を清める」という儀式。

鶴岡八幡宮の例大祭は、１１８７年（文治３年）に源頼朝が始めた放生会を起源としているとされていますが・・・

この浜降式のような儀式がいつ頃から行われていたものかは不明です。

ただ、鎌倉権五郎景政が開拓し、伊瀬神宮に寄進した大庭御厨との関係があるのかもしれません。

長谷の甘縄神明神社は「伊勢別宮」と呼ばれた社です。

伊勢では、古くから「禊浜」とされる二見浦で潮水を浴びて、心身を清めてから神宮へ向かう「浜参宮」という慣習があったようです。

鶴岡八幡宮の浜降式とは微妙に意味合いが違いますが、海を「神域の外側にある清めの場」としているところは同じです。

もしかすると、伊勢の祭祀文化が鶴岡八幡宮の祭祀体系の中で変化したのかも。

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御霊神社例大祭と鶴岡八幡宮例大祭

御霊神社の例大祭は９月１８日。

『新編相模国風土記稿』によると、江戸時代から９月１８日に行われてきたようです。

ただ、江戸時代の９月１８日は旧暦。

現在の例大祭は新暦の９月１８日。

「９月１８日」という日付をそのまま新暦に移しただけなのかもしれませんが・・・

もしかすると、こんな説が成り立つのかもしれません。

例大祭で行われる「面掛行列」は、鶴岡八幡宮の放生会の祭礼行列に組み込まれていた面行列に倣って始まられたものとされています。

明治の神仏分離により鶴岡八幡宮の面行列が廃絶してしまったことから、鶴岡八幡宮の例大祭に近い日にするため９月１８日にしたのかも。

この説の問題点は「御霊神社の例大祭が行われる日は祭神の鎌倉権五郎景政の命日」とされていること。

ただ、景政の没年月日は不詳です。

９月１８日という祭祀日が先にあって、そこに景政の命日の伝承が結びついた可能性を考えると、鶴岡八幡宮との関係が出てきそうです。

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桟敷の尼が住みし所～鎌倉のぼたもち寺 常栄寺～

これやこの
法難の
祖師に
はぎのもち
ささげし
あまが
すみにし
ところ

常栄寺は、１２７１年（文永８年）の龍ノ口法難の際に、日蓮に「ぼたもち」を捧げたという桟敷の尼が住んでいた地に建てられた寺。

そのため、「ぼたもち寺」と呼ばれています。

９月１２日の龍口法難会では、ぼたもち供養が行われます。

甘縄神明神社例大祭2026～源氏ゆかりの社の祭礼～

鎌倉最古の神社といわれる甘縄神明神社の例大祭は、毎年９月７日前後から１４日頃まで行われています。

２０２６年の日程は・・・

ぼんぼり祭
9月7日（月）～13日（日）
18:00～20:00

模擬店盆踊り
9月11日（金）・12日（土）
18:00～
（ﾖｰﾖｰ　輪投げ　ﾌﾗﾝｸﾌﾙﾄなど）

万灯神輿
9月12日（土）
18:00～

神幸祭（神輿渡御）
9月13日（日）
12:00～

例大祭式典
9月14日（日）
10:00～

甘縄神明神社は、奈良時代に鎌倉に住んでいたという豪族・染屋時忠が建立したと伝えられる社。

１１８０年（治承４年）、石橋山の戦いに敗れて安房国へ逃れてきた源頼朝に、千葉常胤は「本拠地を鎌倉にするべきだ」と進言していますが、その理由として・・・

「鎌倉の地名は大織冠藤原鎌足の伝説に由来していること」

「鎌足の玄孫染屋時忠が鎌倉に居住して関東八か国の追捕使を勤めていたこと」

「平貞盛の孫平直方は、源頼義に娘を娶らせ、八幡太郎義家が誕生すると、鎌倉の地を義家に譲り、以来、鎌倉は源家重代の領有地となったこと」

を挙げたのだとか。

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御霊神社の面掛行列は鶴岡八幡宮の面行列に倣ったもの。

御霊神社の面掛行列は、例大祭の神輿渡御の一部として登場する行列。

「爺・鬼・異形・鼻長・烏天狗・翁・火吹男・福禄・阿亀・女」の面を付けた十人衆の行列が星の井通りを練り歩くものでですが・・・

この行列は、どのようにして始められたのでしょう？

よくある説明が・・・

「鶴岡八幡宮の祭礼（放生会）で行われていたもので、明治維新を迎えて放生会が廃止になったため、面とともに御霊神社に移されて定着した」

というもの。

鎌倉市観光協会のページにも

「もとは鶴岡八幡宮の神幸に出ていたもので、それが御霊神社にうつされました」

と書かれています。

本当にそうでしょうか？


１７０９年（宝永６年）に鶴岡八幡宮の放生会を見物した紀伊国屋文左衛門は、『鎌倉三五記』に面を付けた十人衆の紹介をしています。

そこに登場する面は、「陵王・小飛出・釣眼・大べしみ・しかみ・福禄寿・末社・うそふき・おふく・天女」。

御霊神社の面とは異なりますので、「鶴岡八幡宮から面が移された」という説はないようです。


では、御霊神社の面はいつ造られたのか？

１７６８年（明和５年）のようです。

ということは、「明治維新で鶴岡八幡宮の面掛行列がなくなったため、御霊神社に移された」という説もないようです。

１８４１年（天保１２年）に編纂された『新編相模国風土記稿』には、「御霊神社の巡幸行事は鶴岡八幡宮に倣ったもの」と記されていますので・・・

「鶴岡八幡宮の面掛行列が御霊神社に移された」のではなく、「江戸時代に鶴岡八幡宮の面掛行列を真似て始められた」

ということなのでしょう。

鶴岡八幡宮の流鏑馬馬場

流鏑馬馬場は、鶴岡八幡宮の境内中央付近を東西に走る道。

東の鳥居から西の鳥居までの約２５４ｍの道です。

１１８７年（文治３年）８月１５日、源頼朝は鶴岡八幡宮で放生会を催し、流鏑馬を奉納していますが、そのために整備されたのが流鏑馬馬場。

『吾妻鏡』によると、放生会の日が迫った８月９日、頼朝が監督する中、境内が清められ、馬場を造って、馬が走る領域を区切る「埒」（らち）が結ばれたのだとか。

頼朝が始めた放生会は現在の例大祭へと引き継がれ、例大祭の最終日には小笠原流流鏑馬が奉納されています。