源頼朝が鶴岡八幡宮で始めた放生会

放生会は、仏教の殺生を禁じる思想に基づくもので、魚や鳥などを山野に放ち、善根（よい報いを招くもととなる行為）を施すという仏教の儀式。

１１８７年（文治３年）８月１５日、源頼朝は鶴岡八幡宮で放生会を催しました。

この放生会が現在の例大祭の起源とされています。

我が国の放生会は、八幡神の神託により７４４年（天平１６年）頃に宇佐八幡宮で始められました。

８６３年（貞観５年）には石清水八幡宮でも放生会が執り行われるようになり、９４８年（天暦２年）には勅祭とされました。

頼朝は、石清水八幡宮の放生会を模した大規模な儀式を執り行い、鎌倉武家政権の正当性を誇示しようとしたのかもしれません。

放生会では流鏑馬が奉納されていますが、この時期は奥州平泉の藤原秀衡のもとに源義経が逃げ込んだことで秀衡との対立が深まっていました。

流鏑馬は、平泉の秀衡に対しての「武力誇示」と、「鎌倉に弓を引くなら即攻め込む」という強い意志を表したものだったのかも。

源頼朝が始めた流鏑馬神事と西行の教え。

１１８６年（文治２年）８月１５日、東大寺再建のため奥州へ向かう途中の西行が鎌倉を訪れます。

『吾妻鏡』によると、源頼朝が鶴岡八幡宮を参拝すると鳥居の辺りを徘徊していたのだとか。

その後、御所に招かれた西行は、一晩に渡って弓馬の故実を語り、翌日、奥州へと旅立っていったのだそうです。

西行は、実戦的な騎射術である流鏑馬を大成させた藤原秀郷の子孫。

流鏑馬は古代から宮廷行事として行われていましたが、秀郷は実戦で勝つための戦闘技術として鍛え上げました。

頼朝は西行から秀郷流流鏑馬の秘訣を学んだということになります。

翌年、頼朝は放生会を催して流鏑馬を奉納していますが、西行の話に感銘を受けて奉納したのだとか。

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鶴岡八幡宮の流鏑馬は頼朝が武家の儀礼・訓練として新しく始めたもの。

宮廷行事としての流鏑馬は、公家風の衣装が用いて行われていましたが、秀郷流を受け継いだ「武士の流鏑馬」では、武士が山野の狩りで着る「狩装束」（かりしょうぞく）で行われました。

現在の鶴岡八幡宮で奉仕される流鏑馬は小笠原流ですが、小笠原流も頼朝によって始められた「武士の流鏑馬」の系譜を引いています。

８月１６日は閻魔縁日～閻魔大王の寺 鎌倉圓應寺の送り盆～

８月１６日は閻魔縁日（閻魔賽日）。

閻魔大王の年二回の休日のうちの一日。

この日、閻魔大王は、地獄の釜の蓋を開くよう命じ、餓鬼たちを解放します。

閻魔大王の寺・圓應寺では水施餓鬼会が行われ、経木に水をかけて餓鬼たちを供養します。

ぼんぼり祭の最終日は源実朝の誕生日～鶴岡八幡宮の実朝祭～

鶴岡八幡宮のぼんぼり祭の最終日（８月９日）は源実朝の誕生日。

末社の白旗神社では実朝祭が行われ、『金槐和歌集』を編纂するなど文芸・芸術に極めて高い才能を発揮した実朝の遺徳を偲びます。

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８月１０日は「鳩の日」～鎌倉名物「鳩サブレー」の日～

８月１０日は「鳩の日」。

２０２６年の鳩の日限定商品は、鳩サブレーが１枚ぴったり収まるサイズのシリコンポーチ「はとっこ」。

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鳩は、八幡神大菩薩（鶴岡八幡宮の神）の使い（神使）。

鳩サブレーの形は、鶴岡八幡宮の楼門に掲げられている額の「八」の字の鳩を真似たもの。

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８月１０日は功徳の日

六道の辻の幽霊子育飴～京都のお盆～

幽霊子育飴は、「あの世とこの世の境界」といわれる「六道の辻」にある「みなとや幽霊子育飴本舗」で売られている飴。

日本一古い歴史を持つといわれ、亡くなった母親の幽霊が、自分の子を育てるために、毎晩買いに来たという悲しくも温かい伝説が残されています。

京都のお盆は六道珍皇寺の「六道まいり」から始まりますが・・・

先祖の霊を迎えた人々が幽霊子育飴を買い求めるため、「みなとや幽霊子育飴本舗」に立ち寄るのが定番となっているのだとか。

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