源頼朝が鶴岡八幡宮で始めた放生会

放生会は、仏教の殺生を禁じる思想に基づくもので、魚や鳥などを山野に放ち、善根（よい報いを招くもととなる行為）を施すという仏教の儀式。

１１８７年（文治３年）８月１５日、源頼朝は鶴岡八幡宮で放生会を催しました。

この放生会が現在の例大祭の起源とされています。

我が国の放生会は、八幡神の神託により７４４年（天平１６年）頃に宇佐八幡宮で始められました。

８６３年（貞観５年）には石清水八幡宮でも放生会が執り行われるようになり、９４８年（天暦２年）には勅祭とされました。

頼朝は、石清水八幡宮の放生会を模した大規模な儀式を執り行い、鎌倉武家政権の正当性を誇示しようとしたのかもしれません。

放生会では流鏑馬が奉納されていますが、この時期は奥州平泉の藤原秀衡のもとに源義経が逃げ込んだことで秀衡との対立が深まっていました。

流鏑馬は、平泉の秀衡に対しての「武力誇示」と、「鎌倉に弓を引くなら即攻め込む」という強い意志を表したものだったのかも。

源頼朝が始めた流鏑馬神事と西行の教え。

１１８６年（文治２年）８月１５日、東大寺再建のため奥州へ向かう途中の西行が鎌倉を訪れます。

『吾妻鏡』によると、源頼朝が鶴岡八幡宮を参拝すると鳥居の辺りを徘徊していたのだとか。

その後、御所に招かれた西行は、一晩に渡って弓馬の故実を語り、翌日、奥州へと旅立っていったのだそうです。

西行は、実戦的な騎射術である流鏑馬を大成させた藤原秀郷の子孫。

流鏑馬は古代から宮廷行事として行われていましたが、秀郷は実戦で勝つための戦闘技術として鍛え上げました。

頼朝は西行から秀郷流流鏑馬の秘訣を学んだということになります。

翌年、頼朝は放生会を催して流鏑馬を奉納していますが、西行の話に感銘を受けて奉納したのだとか。

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鶴岡八幡宮の流鏑馬は頼朝が武家の儀礼・訓練として新しく始めたもの。

宮廷行事としての流鏑馬は、公家風の衣装が用いて行われていましたが、秀郷流を受け継いだ「武士の流鏑馬」では、武士が山野の狩りで着る「狩装束」（かりしょうぞく）で行われました。

現在の鶴岡八幡宮で奉仕される流鏑馬は小笠原流ですが、小笠原流も頼朝によって始められた「武士の流鏑馬」の系譜を引いています。

三嶋大社の祭礼の日に挙兵した源頼朝！

伊豆の流人だった源頼朝が源氏再興の挙兵をした際の最初の相手は、伊豆国の目代（伊豆国における平家の最高責任者）だった山木兼隆ですが・・・

頼朝は山木館襲撃を源氏再興の祈願をしていた三嶋大社の祭礼の日（８月１７日）と定めました。

その理由は・・・

「山木館の兵が祭礼に出かけて警備が手薄になるから」

あるいは

「祭礼の雑踏に紛れて進軍することができるため」

などと語られているようですが、本当にそうなのでしょうか？

頼朝の当初の挙兵計画は、８月１７日の午前５時頃に挙兵して山木館を急襲するというものでした。

祭礼が始まる前の人々が動き出す前の時刻です。

山木館の兵も出払っていないはずですし、祭礼の雑踏などあり得ない事です。

ただ、挙兵は当初の計画通りにはいかず、午後８時頃の挙兵となりました。

結果的に祭礼の雑踏の中を進軍することになりますが、『吾妻鏡』には「三嶋社の祭礼で大勢の人がいるので、軍勢が通れば怪しまれる」と書かれています。

また、結果的に「山木館の兵も祭礼に出掛けて館が手薄になった」ようですが、当初からそうなると考えていたわけではなさそうです。

では何故、祭礼の日にしたのか？

明確な理由は語れませんが、おそらく、三嶋大社の神の力をお借りするために祭礼の日を選んだのかと。

鎌倉安養院の千手観音の伝説～北条政子祈願の良縁観音～

安養院の千手観音には、北条政子が祈願したという言い伝えがあります。

まだ、源頼朝が伊豆の流人だった頃のお話です。

政子は、千手観音に祈願して流人頼朝と結ばれることができたのだとか。

そのため、安養院の千手観音は「良縁観音」と呼ばれています。

安養院は頼朝亡き後に政子が供養のために建てた長楽寺を前身としている寺。

時代が合わないという疑問を持つ方もいらっしゃるかもしれませんが・・・

政子が祈願したのが千手観音の胎内に納められている千手観音だったとすれば辻褄が合います。

何故なら、胎内の千手観音は伊豆の豪族田代信綱の持仏だったものだから。

千手観音イメージ図

田代信綱の千手観音は、伊豆の叢林寺に祀られていましたが、頼朝によって鎌倉に武家の都が築かれると、信綱は鎌倉に田代寺を建てて千手観音を移したのだと伝えられています。

江戸時代に田代寺が焼失したため、安養院の千手観音の胎内に納められたのだとか。


８月１０日は四万六千日。

観音菩薩の特別な縁日です。

坂東札所三番の安養院は

午前５時開門
午前９時まで自由拝観。

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鎌倉の夏

鶴岡八幡宮一の鳥居の創建はいつ？

鶴岡八幡宮の一の鳥居（浜の大鳥居）は、参道の若宮大路の南端にある鳥居ですが、１１８０年（治承４年）に源頼朝が創建したものと伝承されています。

『吾妻鏡』によると、この年の１０月、鎌倉を本拠とした頼朝は由比若宮を現在地に遷座。

１２月には鶴岡若宮に鳥居を建てています。

この『吾妻鏡』の記事が創建年の根拠となっているようですが・・・

このとき参道の若宮大路は造営されていません。

若宮大路が造営されるのは１１８２年（養和２年）のことですので、１１８０年（治承４年）に建てられたのは社殿のすぐ前の鳥居と考えられます。

近年では、若宮大路造営時の１１８２年（養和２年）の創建とする説が有力となっています。

弦巻田を放生池にした源頼朝～鶴岡八幡宮源平池～

『吾妻鏡』によると、１１８２年（養和２年）４月２４日、源頼朝は鶴岡八幡宮の周辺にあった「絃巻田」という水田を池としています。

「絃巻田」は、神へ捧げる為の米を栽培する斎田で、苗を渦巻き状に植える水田と考えられています（諸説あり）。

もしかすると、源頼義が由比郷に建てた由比若宮の神に供える米を栽培していた可能性も。

頼朝は造営したのは、「捕らえた魚や鳥などの生き物を殺さずに自然の川や池に放す」という仏教の教えである「放生」や「放生会」を行うための放生池です。

生き物を放つ行為は、自らの罪を清め、功徳（善い行い）を積むためのもの。

頼朝は、１１８０年（治承４年）に由比若宮を現在地に遷座していますが、戦による戦死者の供養と源氏の繁栄を祈願するため、わざわざ神の水が湧く地を選んだのかもしれません。

そして、１１８７年（文治３年）には、大規模な放生会を催しています。

この放生会が現在の鶴岡八幡宮例大祭の起源といわれています。

鶴岡八幡宮の太鼓橋～赤橋と呼ばれていた橋～

鶴岡八幡宮の太鼓橋は、１１８２年（養和２年）に源頼朝が放生池（源平池）を造営した際に架けられたと考えられています。

現在の太鼓橋は、橋脚・橋桁が鉄筋コンクリート製、橋床版・欄干が石製ですが、頼朝が架けた当時は朱塗りの木橋だったようです。

そのため「赤橋」と呼ばれていました。

北条氏の庶流「赤橋流」の苗字は、この赤橋の近くに屋敷があったことに由来しています。

源頼朝の鶴岡八幡宮参道～頼朝の都市計画～

１１８２年（養和２年）、源頼朝に造営された鶴岡八幡宮の参道「若宮大路」は、平安京の朱雀大路を模したものだったと言われています。

朱雀大路は船岡山を測量基準点として真南に引かれた道で、その上に大極殿や羅城門が配置されました。

若宮大路は鶴岡八幡宮の北の十王岩（正確には近くの岩塊）を測量基準点として引かれた道と考えられています。

平安京でいう船岡山は十王岩、大極殿は鶴岡八幡宮、羅城門は一の鳥居。