（六波羅蜜寺）
運慶は奈良仏師の傍流で、父の康慶から始まる一派は「慶派」と呼ばれました。
慶派の仏師は、１１８０年（治承４年）の
南都焼討で灰燼に帰した
東大寺や
興福寺の仏像の復興事業で活躍。
運慶は・・・
１２０３年（建仁３年）に
東大寺南大門の金剛力士像を造立し、その功績からの僧綱位の極位である法印となります。
僧綱位は、仏師としての地位で下から法橋・法眼・法印。
１２１２年（建暦２年）には
興福寺北円堂の諸仏を造立し、武家の都「鎌倉」にも大きな影響を与えました。
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『吾妻鏡』によると・・・
１２１６年（建保４年）、
源実朝の持仏堂の本尊・釈迦如来
１２１８年（建保６年）、
北条義時の
大倉薬師堂の薬師如来
１２１９年（承久元年）、
北条政子の依頼による
勝長寿院の五大尊像
を造立していますが、残念ながら、これらの仏像は現存していません。
現存しているものとしては、金沢の
称名寺の
大威徳明王。
像内文書から１２１６年（建保４年）に、実朝の養育係だった大弐局の発願で造立されたことが判明しています。
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それ以前にも、運慶は鎌倉武士と関係がありました。
北条時政が伊豆に建てた
願成就院には、１１８６年（文治２年）に時政の発願によって造立された諸仏が現存、
和田義盛が横須賀に建てた
浄楽寺には、１１８９年（文治５年）に義盛の発願によって造立された諸仏が現存しています。
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源頼朝はどうだったのか？
１１８５年（元暦２年）、
勝長寿院を建立しますが、鎌倉に呼ばれたのは奈良仏師の正系・
成朝でした。
何故、康慶や
運慶ではなく
成朝に依頼したのか？
それは、頼朝が系統や血筋を重視するタイプだったからと考えられています。
奈良仏師は
平等院の阿弥陀如来像を造立した定朝の流れをくむ仏師集団。
成朝は定朝の嫡流でした。
当時、奈良仏師の中で僧綱位にあったのは運慶の父康慶のみでしたが、それでも頼朝は無位の成朝を選んでいます。
それでは、頼朝は
運慶に造仏依頼をしなかったのでしょうか？
１１９２年（建久３年）、頼朝は
永福寺を建立しています。
近年では
永福寺の造仏は
運慶が担当したのではないかとする説があるようです。
永福寺が建立された年、のちに三代将軍となる
実朝が誕生していますが、誕生時の祈願所となった横須賀の
曹源寺の十二神将像は
運慶周辺の仏師によるものと考えられ、永福寺の薬師堂にあった十二神将像の模刻ともいわれています。
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日本の各地に運慶作とされる仏像は数多く存在しますが、運慶の真作とされているものは僅か。
鎌倉では・・・
光触寺の
阿弥陀如来像（頬焼阿弥陀の伝説）
杉本寺の
十一面観音像
（頼朝寄進の御前立）・地蔵菩薩像・
仁王像
教恩寺の
阿弥陀如来像（
南都焼討をした平重衡念持仏で頼朝が重衡に与えたものと伝えられています。）
延命寺の
地蔵菩薩像
補陀洛寺の日光・月光菩薩像
来迎寺の阿弥陀三尊像
英勝寺の
阿弥陀三尊像
圓應寺の
閻魔大王像
などが運慶作と伝えられていますが、真作とされたものはありません。
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東大寺大仏殿にも運慶仏があった！
東大寺南大門の金剛力士像は
運慶作！
興福寺北円堂の
南都焼討後の復興仏は運慶作！
