三嶋大社の祭礼の日に挙兵した源頼朝！

伊豆の流人だった源頼朝が源氏再興の挙兵をした際の最初の相手は、伊豆国の目代（伊豆国における平家の最高責任者）だった山木兼隆ですが・・・

頼朝は山木館襲撃を源氏再興の祈願をしていた三嶋大社の祭礼の日（８月１７日）と定めました。

その理由は・・・

「山木館の兵が祭礼に出かけて警備が手薄になるから」

あるいは

「祭礼の雑踏に紛れて進軍することができるため」

などと語られているようですが、本当にそうなのでしょうか？

頼朝の当初の挙兵計画は、８月１７日の午前５時頃に挙兵して山木館を急襲するというものでした。

祭礼が始まる前の人々が動き出す前の時刻です。

山木館の兵も出払っていないはずですし、祭礼の雑踏などあり得ない事です。

ただ、挙兵は当初の計画通りにはいかず、午後８時頃の挙兵となりました。

結果的に祭礼の雑踏の中を進軍することになりますが、『吾妻鏡』には「三嶋社の祭礼で大勢の人がいるので、軍勢が通れば怪しまれる」と書かれています。

また、結果的に「山木館の兵も祭礼に出掛けて館が手薄になった」ようですが、当初からそうなると考えていたわけではなさそうです。

では何故、祭礼の日にしたのか？

明確な理由は語れませんが、おそらく、三嶋大社の神の力をお借りするために祭礼の日を選んだのかと。

８月１６日は閻魔縁日～閻魔大王の寺 鎌倉圓應寺の送り盆～

８月１６日は閻魔縁日（閻魔賽日）。

閻魔大王の年二回の休日のうちの一日。

この日、閻魔大王は、地獄の釜の蓋を開くよう命じ、餓鬼たちを解放します。

閻魔大王の寺・圓應寺では水施餓鬼会が行われ、経木に水をかけて餓鬼たちを供養します。

源頼朝の祈り～観音菩薩縁日の放生～

『吾妻鏡』によると、伊豆国で流人生活を送っていた頃の源頼朝は、毎月１８の観音菩薩の縁日に「放生」を行っていたそうです。

「放生」とは、仏教の殺生を禁じる思想に基づくもので、魚や鳥などを山野に放ち、善根（よい報いを招くもととなる行為）を施すこと。

頼朝は幼い頃に京都の清水寺から賜った二寸銀の聖観音像を守り本尊としていました。

１１５９年（平治元年）に平治の乱で平清盛に敗れ、死罪となるところを池禅尼の懇願により命を助けられて伊豆国流罪となった頼朝は・・・

観音菩薩の縁日に捕らえられた生き物を放ち、「かつて自分の命が救われたことへの感謝」と「源氏再興」を祈っていたのかもしれません。

１１８０年（治承４年）８月１７日、頼朝は源氏再興の挙兵を果たしますが、１１８５年（元暦２年）に壇ノ浦の戦いで平家を滅ぼすと、治承４年の挙兵の成功を祈願した三嶋大社の神池で感謝の意を込めた放生会を行わせています。

その２年後の１１８７年（文治３年）には、鎌倉武家政権の求心力を高めるための放生会を鶴岡八幡宮で盛大に催しています。

この２つの放生会は、現在の例大祭に引き継がれています。

鎌倉の８月１０日は「くらやみ参りと朝詣り」そして「鳩サブレー」

鎌倉の８月１０日は、功徳の日。

覚園寺の黒地蔵縁日は午前０時から。

この日に参拝すると無尽蔵の功徳が得られるのだとか。

坂東札所となっている杉本寺、安養院、長谷寺では四万六千日。

この日に参拝すると４６０００日分の功徳が得られるのだとか。

杉本寺は午前０時開門、安養院は午前５時開門、長谷寺は午前４時開門。

くらやみ参りと朝詣りを終えたら、お土産に鳩サブレー。

８月１０日は「鳩の日」。

ぼんぼり祭の最終日は源実朝の誕生日～鶴岡八幡宮の実朝祭～

鶴岡八幡宮のぼんぼり祭の最終日（８月９日）は源実朝の誕生日。

末社の白旗神社では実朝祭が行われ、『金槐和歌集』を編纂するなど文芸・芸術に極めて高い才能を発揮した実朝の遺徳を偲びます。

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長谷にあったという新居閻魔堂～鎌倉の地獄の情景を表す聖域～

鎌倉時代の長谷から由比ヶ浜にかけての一帯は広大な埋葬地。

鎌倉時代中期になると、御輿ヶ嶽に新居閻魔堂が建立され、「地獄の情景」を表す聖域として鎌倉大仏や長谷寺とともに浄土信仰に基づく情景を構成していたとする説があります。


鎌倉時代の人々は・・・

「死後に新居閻魔堂の閻魔大王の厳しい裁判を受け、

その地獄の苦しみを長谷寺の十一面観音や覚園寺の黒地蔵が身代わりとなって救い、

最終的に鎌倉大仏（阿弥陀如来）によって極楽浄土へ導かれる」

というストーリーを長谷・由比ヶ浜の地に見出していたのかもしれません。