瀧山寺鬼まつり2026～源頼朝の時代から続く奇祭：岡崎市～

「瀧山寺鬼まつり」は、源頼朝が天下泰平と五穀豊穣を祈願したことに始まると伝えられている祭。

クライマックスの「火祭り」では、本堂に巨大な松明が持ち込まれ、鬼が乱舞することから「鬼まつり」と呼ばれています。

一般的に「鬼は追い払うもの」ですが、瀧山寺では鬼たちが邪鬼を祓います。


２０２６年は２月２１日（土）。


例年の日程は・・・

15:00～
松明行列
山門から巨大な松明を運ぶ十二人衆の行列

17:30～
仏前法要

18:20～
お礼振り
十二人衆のうちの二人が日吉山王社・瀧山東照宮の神前で長刀を振り、邪気を払う。

18:30～
鬼塚供養
面が取れず亡くなった二人の僧を供養。

18:35～
豆まき
参拝者に豆と縁起物の縁起飴が撒かれます。

19:00～
庭祭り
鎌倉時代から続く口上と農業の所作を再現する伝統芸能。

19:45～
火祭り 巨大な松明を持ち込んで、半鐘や法螺貝をかき鳴らしながら鬼が乱舞。

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瀧山寺

瀧山寺は、源頼朝の従兄弟・寛伝が住持した寺。

寛伝の父は、頼朝の母・由良御前の兄で熱田神宮大宮司・藤原範忠。

少年期に滝山寺に入った寛伝は、由良御前の弟・長暹のもとで天台僧として修行し、後に真言宗の仁和寺で修行を積んだのだといいます。

日光山満願寺（輪王寺）の座主も勤めました。

瀧山寺の縁起によると・・・

聖観音菩薩及び両脇侍〈梵天・帝釈天〉像は、１２０１年（正治３年）の源頼朝の三回忌に運慶とその子湛慶が造立したと伝えらえています。

日吉山王社本殿

瀧山寺の本堂背後には、近江国の山王権現（日吉大社）を勧請して創建されたという日吉山王社本殿が建っています。

山王権現は、徳川家康も信仰し、孫の家光が瀧山寺の境内に瀧山東照宮を建立した時に、日吉山王社本殿も再建したものと考えられています。

瀧山東照宮

瀧山東照宮は、三代将軍徳川家光が瀧山寺の境内に創建。

瀧山寺が家康が誕生した岡崎城からみて鬼門（北東）にあたることから、「鬼門封じ」という意味もあるのだといいます。

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例年、名鉄「東岡崎駅」から瀧山寺への臨時バスが運行される他、岡崎市龍北総合運動場（旧県営グラウンド）が臨時駐車場として開放されています。

臨時駐車場からは、路線バスを臨時運行されています。

詳しい運行状況は名鉄バスのページで。

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建久２年の大火と鶴岡八幡宮の再建～御鎮座記念祭 御神楽～

鶴岡八幡宮は、１０６３年（康平６年）に源頼義が京都の石清水八幡宮を勧請して創建した由比若宮に始まります。

１１８０年（治承４年）、鎌倉に入った源頼朝は、由比若宮を小林郷に遷して武家の都の中心に据えました。

翌年には仮宮を立て直し、新造の正殿に御神体が納められています。

１１８２年（養和２年）には参道の若宮大路も整備されました。

静御前が舞い、流鏑馬が行われ、頼朝の母由良御前の供養のための五重塔が建てられた鶴岡八幡宮でしたが・・・

１１９１年（建久２年）３月４日、小町大路で火事が発生。

強風にあおられた火は、北条義時、大内惟義、比企朝宗、佐々木盛綱、一品房昌寛、仁田忠常、工藤行光、佐貫広綱など御家人１０人の屋敷を焼き、鶴岡八幡宮の五重塔に燃え移ります。

この火事により鶴岡八幡宮は悉く灰燼に帰してしまいました。

３月６日、焼失した鶴岡八幡宮を見た頼朝は涙を流したといいますが、８日には再建工事に着手します。

そして、若宮再建とともに上宮（本宮）を創建し、１１月２１日に遷宮が行われました（改めて石清水八幡宮の祭神を勧請しています。）。

上宮の建設は、火事による被害を防ぐためだったと考えられています。

御鎮座記念祭

毎年１２月１６日に行われている「御鎮座記念祭」（御神楽）は、遷宮の際に行われた儀式を再現したものです。

頼朝は、遷宮の日に「宮人曲」を唄わせるため、京都から雅楽家の多好方を招いていました。

好方が「宮人曲」を唄うと、神が感応するほどのめでたい出来事の前ぶれだとして、頼朝も感激したのだといいます。

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１月１日

１月１日～７日

１月４日

１月５日

１月１５日

１月３０日～２月１日

伊豆山にあった快慶の阿弥陀如来～熱海 伊豆山神社～

明治の神仏分離までの伊豆山には、上常行堂と下常行堂がありました。

上常行堂と下常行堂の本尊は木造阿弥陀如来坐像（宝冠阿弥陀）。

快慶の阿弥陀如来

下常行堂にあった阿弥陀如来は、運慶とともに東大寺の金剛力士像を造立した快慶作の宝冠阿弥陀如来坐像。

現在は、大正・昭和期の実業家金本耕三（耕三寺耕三）に収集され、耕三が広島県尾道市に開いた耕三寺の所蔵。

運慶は北条時政・和田義盛・北条義時・北条政子などに依頼により東国で多くの造仏に携わりましたが、快慶が東国の造仏に携わったという確証のあるものは、伊豆山の阿弥陀如来と栃木県足利市真教寺の阿弥陀如来のみ。

上常行堂の阿弥陀如来

上常行堂にあった阿弥陀如来は、神仏分離後、逢初地蔵堂に移されていましたが、現在は伊豆山神社境内にある伊豆山郷土資料館に収蔵されています。

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この仏像は、鎌倉の教恩寺の阿弥陀如来像。

運慶作と伝えられていますが、作風からすると快慶あるいはその周辺の仏師の作ではないかといわれています。

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実慶の阿弥陀三尊～北条時政が造立させた仏像～

函南町の「かんなみ仏の里美術館」に所蔵されている阿弥陀三尊像（阿弥陀如来及両脇侍像）は、慶派仏師・実慶の作。

北条時政が石橋山の戦いで討死した長男・宗時の慰霊のために造立させたものと考えられています。

阿弥陀如来の首枘（くびほぞ）の裏には「大仏師實慶」の墨書があるらしい。

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『吾妻鏡』によると・・・

１１８０年（治承４年）８月２４日、石橋山の戦いでの敗北後、時政と次男の義時は箱根の湯坂道を経て甲斐国へ向かおうとし、宗時は土肥から桑原（函南町）を経て平井郷（函南町）へ向かおうとしたようですが・・・

宗時は平井郷を目の前にして伊東祐親軍に討たれてしまったようです。

北条宗時の墓

函南町には北条宗時の墓と伝えれる塔が残されています。

『吾妻鏡』によると、１２０２年（建仁２年）６月１日、北条時政は夢のお告げによって伊豆国へ下向し、宗時の墳墓堂で追善供養を行っているようです。

阿弥陀三尊像もこの頃に造立されたのかもしれません（「かんなみ仏の里美術館」の説明では建久年間（１１９０～１１９８年）の末頃とされています。）。

時政といえば、願成就院の造仏を運慶に依頼したことで知られていますが・・・

このころの運慶は東大寺の大仏殿の造仏に携わり、１２０３年（建仁３年）には南大門に快慶らとともに造立した金剛力士像が安置されています。

実慶は、運慶が１１８３年（寿永２年）に完成させた「運慶願経」に名を連ねている慶派の有力仏師。

運慶や快慶が南都復興の造仏に携わっている間、実慶は東国での仏像需要に応じた活動をしていたようです。

１２１０年（承元４年）には、修禅寺の大日如来像を造立しています。

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2026年は午年。青馬「池月」が現れた千束八幡神社

千束八幡神社

東京都大田区の洗足池に鎮座する千束八幡神社は「旗挙げ八幡」とも呼ばれる古社。

１１８０年（治承４年）、この地に陣を構えて諸将の参陣を待ったという源頼朝の前に野馬が飛来。

「池に映る月影のよう」であったことから「池月」と名付けられたのだとか・・・

千束八幡神社は名馬池月発祥の社。

名馬池月

１１８４年（寿永３年）の木曽義仲追討（宇治川の戦い）の際に頼朝から池月を与えられた佐々木高綱は、同じく磨墨を与えられた梶原景季と宇治川の先陣争いを繰り広げました。

池月は、その余生を高綱館があった鳥山（横浜市港北区）で過ごしたのだといわれています。

高綱は鳥山に駒形明神を建てたと伝えられていますが、今はなく、その代わりに馬頭観音堂が残されています。

池月の絵馬

池月は、青い毛並みで白の斑点を浮かべていたのだとか。

古代の宮中では正月７日に「白馬節会」（あおうまのせちえ）が行われ、青馬を見ることでその一年の邪気が除かれるとされてきました。

「白馬」と書かれるようになったのは平安中期頃からで、それまでは青馬が用いられてきましたが、白馬を用いるようになったために名称が変化したのだとか。

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