okadoのブログ～yoritomo-japan～

2024年9月16日月曜日

藤原彰子の懐妊と藤原道長の法華三十講と紫式部

１００８年（寛弘５年）初春、一条天皇の中宮・藤原彰子の懐妊が明らかになります。

『栄華物語』によると、一条天皇が懐妊に気づき、自ら藤原道長に報告したのだといいます。

ただ、懐妊が公表されたのは３月になってからのこと。

呪詛されることを恐れていたようです。

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４月１３日、懐妊５か月となった彰子は土御門殿へ里下がり。

道長は４月２３日から安産祈願のための「法華三十講」を催します。

法華三十講は法華経を１日に１巻ずつ講ずる法会。

そして、５月５日は三十講が最も盛り上がる５巻の講義が行われました。

当日は公卿のほとんどが参列。

紫式部は、５月５日と法華経５巻が重なった神秘的なことを歌にしています。

妙なりや
今日は五月の
五日とて
いつつの巻に
あへる御法も

📎妙なりや・・・

また、大納言の君（源廉子）との贈答では

かがり火の
影もさわがぬ
池水に
幾千代すまむ
法の光ぞ
（紫式部）

澄める池の
底まで照らす
かがり火に
まばゆきまでも
うきわが身かな
（大納言の君）

📎かがり火の・・・

翌朝にはの小少将の君が菖蒲の根を贈ってきたのだといいます。

なべて世の
うきになかるる
あやめ草
今日までかかる
ねはいかが見る
（小少将の君）

なにごとと
あやめはわかで
今日もなほ
たもとにあまる
ねこそ絶えせね
（紫式部）

５月５日は端午の節句（菖蒲の節句）。

菖蒲の長い根を贈り合う風習があったのだとか。

📎菖蒲の歌・・・

法華三十講は５月２２日に結願。

『栄華物語』によると道長は毎年５月に法華三十講を催していましたが、この年は例年の倍の参列があったのだといいます。

その後、彰子は一時、内裏に戻りますが、７月１６日、再び土御門殿に里下がり。

９月１１日に第二皇子の敦成親王を出産しました。

📎藤原彰子の懐妊・皇子出産と紫式部と源氏物語

六条院

（源氏物語ミュージアム模型）

『源氏物語』の主人公・光源氏が建設した六条院は、土御門殿がモデルともいわれる。

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彰子の懐妊の一方で、藤原定子が生んだ一条天皇の第二皇女・媄子内親王が５月２５日に薨去（９歳）。

発病したのは正月のことだったらしい。

正月１６日には、一条天皇の命により道長が供をして清水寺に参詣しているようですが・・・

4月には昏睡状態となります。

大雲寺の文慶が平癒の祈祷を行って回復しますが、法華三十講の結願の日に重篤となってしまったようです。

参考までに、媄子内親王の病状を回復させた文慶は、一条天皇の望みで阿闍梨から権律師に昇進しています。

『源氏物語』（若紫の巻）で、光源氏と紫の上が出会った北山の「なにがし寺」は、大雲寺がモデルともいわれています。

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2024年9月15日日曜日

失意のうちに死去した藤原伊周～道長の暗殺計画・呪詛そして最期～

妹の藤原定子が生んだ一条天皇の第一皇子・敦康親王の立太子に望みをかけていた藤原伊周。

しかし、敦康親王は藤原道長の娘で一条天皇の中宮・彰子が養母となって育てられ、道長と彰子に取り込まれてしまい、伯父である伊周は後見・養育に関わることはできませんでした。

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このような状況の中の１００７年（寛弘４年）８月、道長が御嶽詣（金峯山参詣）のため都を離れます（道長の御嶽詣）。

このとき都では「伊周が平致頼を抱き込んで道長暗殺を企てている」という噂がたったのだと伝えられています。

噂の真偽は不明ですが、翌１００８年（寛弘５年）正月、伊周は准大臣（大臣に准ずる待遇）となっているので道長と表だった確執はなかったようです。

ただ、この年の９月に彰子が一条天皇の第二皇子・敦成親王を出産。

甥の敦康親王の立太子に望みをかけていた伊周にとっては大きな打撃となります。

１２月には敦成親王の「百日の儀」が開かれますが・・・

伊周は公卿が詠んだ和歌の序題を書こうとしていた藤原行成の筆を取り上げ、自作の和歌序を書いたのだとか。

その内容は敦成親王は第二皇子であることを強調したものでしたが、この挙動は人々から非難されることになってしまいます。

そして起こったのが、１００９年（寛弘６年）正月の道長・彰子・敦成親王に対する呪詛事件。

犯人は伊周の叔母・高階光子と伊周の家人・源方理だったようですが、二人は官位を剝奪され、伊周は公務を停止されてしまいます。

６月には許された伊周ですが、１０１０年（寛弘７年）正月２８日死去（３７歳）。

『栄花物語』によると死因は飲水病（糖尿病）だったようです。

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１０１１年（寛弘８年）６月１３日、病が重くなった一条天皇は居貞親王（三条天皇）に譲位、６月２２日に崩御しました。

一条天皇は、敦康親王を東宮（皇太子）にと望んでいましたが、藤原行成に説得されて敦成親王を皇太子にすることとしたのだといわれています。

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鎌倉検定過去問～西行と源頼朝と鶴岡八幡宮放生会～

東大寺再興の勧進のため、陸奥に赴く途中、鎌倉で源頼朝に謁見した逸話が残る僧はだれか。

『吾妻鏡』によると、面会の折、源頼朝が西行に贈った銀の引き出物は何の動物を象ったものか。

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『吾妻鏡』によると、１１８６年（文治２年）８月１５日、源頼朝は西行に面会しています。

西行像

西行は、平安時代から鎌倉時代にかけて活躍した僧。

俗名は、佐藤義清（のりきよ）。

その家系は藤原秀郷を祖とし、曾祖父の頃より「左衛門尉」であったことから「佐藤」を名乗るようになったとする説があります。

源頼朝に仕えた安達盛長や、源義経に仕えた佐藤継信・忠信兄弟が同族といわれています。

義清が誕生したのは、平清盛と同じ１１１８年（元永元年）。

鳥羽上皇の時代には、北面の武士として仕えました。

「北面」とは、白河法皇の時に院警固のための設置された制度で、弓馬の道に優れただけではなく、眉目秀麗で、詩歌管弦に堪能であることが条件とされていたそうです。

しかし、義清は、１１４０年（保延６年）、２３歳で出家してしまいます。

『西行物語』は、出家の原因を親友の佐藤範康の死と伝えているようです。

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～弓馬道を教えてもらった頼朝～

『吾妻鏡』によると・・・

鶴岡八幡宮で流鏑馬が始められた年の前年８月１５日、鶴岡八幡宮に参拝した源頼朝は、鳥居の辺りを徘徊している一人の老僧を見つけます。

梶原景季に名前を尋ねさせたところ、佐藤兵衛尉義清という元北面の武士で、今は西行と名乗っているとのことでした。

鶴岡八幡宮奉幣の後、頼朝は西行を御所に招き入れて、和歌や弓馬のことについて尋ねます・・・

しかし西行は、

「弓馬のことは、出家する前まではその流派を伝えていましたが、１１３７年（保延３年）に出家したときに、藤原秀郷以来九代の嫡流家に伝わった兵法は焼いてしまい、罪業の原因ともなりますので心にも留めず、忘れてしまいました。

詠歌については、花月に対して心が動いたときにただ３１文字を作るだけで、深く理解しているわけではありません」

と答えたのだといいます。

それでも、頼朝が再三にわたって尋ねたので、弓馬のことは一晩に亘って語ったといいます。

頼朝は、藤原俊兼にその口述を記録させたそうです。