松原客館～宋人と藤原為時と紫式部～

松原客館（まつばらきゃっかん）は、平安時代前期に渤海の使節団（渤海使）を迎えるため越前国敦賀に建てられた迎賓・宿泊施設。

気比の松原付近にあったといわれていますが、その正確な場所は不明。

９２８年（延長６年）に渤海は滅亡しますが、松原客館は渤海滅亡後も、宋の商人や官人の迎賓・宿泊施設として使用されていたようです。

気比の松原

９９６年（長徳元年）、紫式部の父・藤原為時は、その前年から越前国に滞在していた宋の商人・朱仁聡らの交渉相手として越前守に任命されたといわれています。

のちに紫式部は『源氏物語』を書き始めますが、桐壺巻には・・・

桐壺帝が幼い光源氏を都の鴻臚館に滞在していた高麗人に人相占いさせている様子を描いています。

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海の見える遠い国～光る君へ～

「光る君へ」第８話で・・・

散楽一座の直秀はまひろに語っていました。

丹後・播磨・筑紫で暮らしたことがあると。


「都の外には海がある。

海の向こうには彼の国がある。

晴れた日には彼の国の陸地が見える。

海には漁師がおり、山には木こりがおり、彼の国と商いをする商人もいる・・・

都は山に囲まれた鳥籠だ」


直秀は殺されてしまいましたが・・・

まひろは父の為時に同行して海のある越前国へ。

気比の松原

９９６年（長徳元年）、紫式部は越前に下向します。

当時、越前には彼の国の商人・朱仁聡が滞在していました。

紫式部の父・為時は、彼の国の人と漢詩のやりとりをしたのだといいます。

紫式部も『紫式部集』に「唐人見に行かむといひける人（藤原宣孝）の・・・」と記しています。

恵心僧都も朱仁聡を訪れています。

恵心僧都は『源氏物語』の「宇治十帖」に登場する横川の僧都のモデルともいわれています。


「光る君へ」第８話では、敦賀の松原客館に立ち寄っていましたが・・・

直秀の事も思い出すのでしょうか？

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清水寺に参籠した清少納言と歌を贈った藤原定子

『枕草子』によると・・・

清少納言が清水寺に参籠したとき、藤原定子は


山近き
入相の鐘の
声ごとに
恋ふる心の
数は知るらむ


（山に近い寺の夕暮れ鐘の一声ごとに、そなたを恋しく思う私の思いの数を知っているだろうに。それなのに長い参籠だこと。）

と文に書いてきたようです。

紙を持ち合わせていなかった清少納言は、紫の蓮の花びら（散華用の紙）に返歌を書いたのだとか。

清水寺

清水寺は、清少納言・紫式部・赤染衛門などの女流文学者が信仰した観音霊場。

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紫式部が越前に旅立ったのは夏だった。

琵琶湖

９９６年（長徳２年）、紫式部は父藤原為時に同行して越前へと下ります。

為時が越前国司となったのは正月でしたが、旅立ったのは夏の事のようです。

紫式部は塩津浜へ向かう途中で

「かき曇り 夕だつ浪の あらければ うきたる舟ぞ しづ心なき」

と詠んでいます。

夕立にあったようです。

塩津浜

都を発った紫式部は逢坂の関を越えて大津の打出浜から船出。

湖西を通って三尾崎付近に停泊した後、塩津浜に上陸。

その後、塩津山（深坂峠）を越えて敦賀に入り、敦賀から越前国府のある武生へ向かったのだといわれています。

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