yoritomo-japan: 定朝から成朝・康慶そして運慶

定　朝

定朝は、平安時代に寄木造の技法を完成させた仏師。

１０２２年（治安２年）、藤原道長が建てた法成寺の造仏を担当し、仏師としては初めて法橋の地位を与えられました。

１０５３年（天喜元年）、平等院の阿弥陀堂（鳳凰堂）が落成。

鳳凰堂は、法成寺の阿弥陀堂を参考にして建立されたのだといわれ、本尊の阿弥陀如来は定朝が造立しました。

この像が定朝作と特定できる唯一のものとなっています。

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奈良仏師

鎌倉時代に活躍した奈良仏師は、定朝の孫頼助が始祖。

頼助は興福寺を拠点に活動し、その後、康助→康朝→成朝と父から子へ受け継がれていきます。

成朝没後に正系は途絶えてしまいますが、傍系の康慶、運慶らの慶派に受け継がれていくことになります。

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成　朝

『吾妻鏡』によると・・・

１１８５年（元暦２年）５月２１日、成朝は源頼朝の南御堂（勝長寿院）の本尊造仏のため鎌倉に下向。

１０月２１日には、金色の阿弥陀仏が勝長寿院に運び込まれています。

しかし、その後も鎌倉に滞在していたため、奈良大仏師の地位が他派に脅かされることとなっていたようです。

翌年３月２日、成朝は頼朝に興福寺の造仏を他の仏師にやめさせるようにと訴え、頼朝は成朝を擁護する書状を京都に出しています。

興福寺東金堂

成朝は１１８５年（元暦２年）に鎌倉に下るまで、興福寺の東金堂の造仏を手掛けていたのだといいます。

しかし、成朝が鎌倉に滞在している間に、院派の院性（院尚）が東金堂の造仏を望み、奈良大仏師の称号を欲していると知らされたようです。

院派も定朝の流れを汲む仏師の一派で定朝の孫とされる院助を祖としていました。

興福寺

奈良は、１１８０年（治承４年）に平清盛の命を受けた平重衡によって焼かれ（南都焼討）、興福寺と東大寺が灰燼に帰しました。

興福寺復興にあたって成朝は、東金堂と食堂の造仏を任されたようです。

ただ、食堂の本尊を成朝が造立したという記録はなく、東金堂の薬師三尊像は１１８７年（文治３年）に飛鳥山田寺から奪取したものが充てられているようです。

参考までに、運慶の父康慶は南円堂の造仏を任されています。

南円堂

南円堂の不空羂索観音菩薩像・法相六祖坐像・四天王立像は康慶とその弟子によって造立されたもの。

康慶は成朝の父康朝の弟子。

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運　慶

運慶は、南円堂の造仏を担当した康慶の子。

現在残されている最古の仏像は、１１７６年（安元２年）に完成させた奈良円成寺の大日如来像。

この像は父康慶とともに造り上げたものといわれています。

都の平氏が没落し東国の源氏が台頭すると、成朝は頼朝に近づきましたが、運慶も東国の武将に近づきます。

１１８６年（文治２年）には、北条時政に請われて伊豆韮山に下り、建設中の願成就院の造仏に携わっています。

願成就院

願成就院の毘沙門天像、不動三尊像の胎内からは、文治２年５月３日に北条時政の発願した仏像を運慶が造り始めたことが記された銘札が発見されています。

阿弥陀如来像も『吾妻鏡』に運慶造立の記述があることや、男性的で量感のある体躯からして運慶作と考えられています。

願成就院の造仏から３年後の１１８９年（文治５年）、和田義盛に請われた運慶は、浄楽寺の造仏に携わります。

浄楽寺

横須賀の浄楽寺は、和田義盛の創建と伝えられ、１２０６年（建永元年）、浄楽寺が大風で倒れた際、勝長寿院の一部を移したとも伝えられています。

阿弥陀三尊像、不動明王像、毘沙門天像は、毘沙門天像の胎内から発見された銘札から、１１８９年（文治５年）に運慶が、和田義盛とその夫人小野氏のために造立したことが判明しています。

運慶の真作と判明するまで、阿弥陀三尊像は、勝長寿院から移されたものと伝えられていました。

つまり成朝作と伝わっていたことになります。

そして、代表作といえば、東大寺南大門の金剛力士像。